虛心的人有福了，因為天國是他們的。
马太福音5：1 – 10
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了，因為他們必承受地士。飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙饼恤。
清心的人有福了，因為他們必得見神。
使人和陸的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
那时耶稣在加利利停留，在当地的会堂教导人，宣讲天国的福音，又医治人们各样的疾病，于是袖的名声就传开了。 那里的人来找耶稣，求他医治一切的病症，无论是疼痛、被鬼附的、癫病的、痈痪的，耶稣都治好了他们。 一日，有一大群人从各处来到加利利跟从耶稣。 祂见了这群人，就带着他们上了山，坐下，开口教导他们八福的秘密。
如果我们对比摩西的十诚和耶稣的八福，不难从中发现一些相似之处。 从发生的地点上来说，摩西领受上帝十诚的地方名为西乃山，而耶稣宣讲八福的地方同样在一处山上，不过这次是在加利利，后来也有人将那里称作八福山。 在千年之间，十诚和八福同时表述了上帝对于祂的子民的期待，只不过十诚写在石板上为以色列人看见，而八福写在心板上让人人看见。
可是不少解经家认为，八福的教导在一定程度上要超过十诚。 最大的原因在于，十诚和律法的功用，便是让听见的人知道何为罪，这无形中拉远了我们去上帝的距离; 而到了新约八福，耶稣用更亲密地方式描述了属神的子民的性格特征，和行为模式。 我们因此知道，“哦，原来跟随上帝的人应该是这样的。
马太福音5章1节至10节一共描述了八种特质，耶稣都以“有福了”为了拥有这些特质人的总结，并赏赐他们。 而今天我们将先选择其中四项逐一讨论。
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
翻阅英文版的圣经，我们就会发现虚心的翻译是“poor in spinit”，而不是我们常说的“modesty”或是humble“。 Poor 这个词的来源与乞丐紧密联系，变得贫穷是成为乞丐的意思，而灵里贫穷就是说灵里缺乏或者空虚，这些人能够发现自己的不足、自己并不是无所不能的人。
但这样不是为了让我们感到自卑或者不如别人。 而是当我们意识到自己的能力不够时，我们懂得去依靠神; 我们也明白神喜爱我们更多地依靠祂。 因此，神喜悦灵里贫穷的人，天国也会临在虚心的人当中。
虚心/灵里贫穷的人能够意识到自己的不足，所以会寻求神的帮助且让神帮助自己，将主权交到神的手中; 相反，若人们意识不到自己灵里的不足，比如法利赛人，他们觉得自己的灵命很丰盛，不用来自神的帮助，不会将主权交到神的手中，那么天国就不会属于他们。
因此悔改成了灵里贫穷人的最大特质，而在圣经中会发现，很多灵里贫穷的人一般都是物质上贫穷的人。 因为物质上富裕的人一般不会考虑到灵里的贫穷，因为他们在物质上已经得到满足了。
马可福音10章17至22节记录了一个财主的故事，他做到了耶稣教导的一切诚命，可当耶稣告诉他“应当变卖一切来跟从我”的时候，他却忧愁地离开了。
而同样是一位财主，撒该 （路加福音19：1-10） 却愿意爬到桑树上去看耶稣。 他懂得悔改，也意识到自己曾经的作为是神不喜悦的，于是他将自己一半的钱财分给穷人，并寻求耶稣。 当别人都认为他是个罪人的时候，耶稣却说要住进他的家里。
温柔的人有福了，因为他们心承受地士。
一提到温柔，我们通常就想到软弱。 耶稣却对温柔这个字有赋予了不同的意义。 祂将温柔的人描绘是一匹完全驯服的种马，这匹种马也并
没有因为温柔失去它的力量或忍耐，它只是完全将这些主权交给主人。 对基督徒而言，顺服需要我们将志志全然顺服主。 温柔并不是顺服身边每一个人，而是走神要我们走的方向。
温柔代表我们不需要保护自己的权益，而是让神为我们辩护。 承受地士就是指在神的国中继承产业，这是神给每一个属神的儿女的应许。 这个应许激励我们，要得胜肉体中的刚硬和愤怒，要顺从圣灵的引导，成为温柔的人。 这应许也提醒我们：温柔的人必定是属神的儿女; 同时，属神的儿女也必定是温柔的人。
怜恤人的人有福了，因為他們心蒙怜恤。
一日耶稣和门徒在安息日从一片麦田经过。 门徒们饿了，就摘麦穗来吃。 法利赛人看见了就指责耶稣和门徒说，“看哪，你的门徒在安息日做不合法的事了。 “耶稣告诉他们，”我喜爱怜憫，不喜爱祭祀… 人子事安息日的主。 “（马太福音12：1-8）
所以人若不爱神又不爱神所爱的，单单祭祀有什么用处呢？ 不爱失丧的灵魂，用所谓的宗教礼仪掩饰自己的贫乏，神怎会喜悦呢？
使人和睦的人有福了，因为他们心称为补的儿子。
使人和睦的原文希腊文只有一个字 eirenopoipoi（eupnvorro1oi）前一半eirene （epiv） 表达了平安、和平，后一半poiesis （ moinong） 则是制造、做出。 所以我们能够从希腊的原文中看见，和睦不是一个抽象的概念，不是自然生成的，是要刻意制造出来的。
因此圣经中也明白地写出来，当我们与别的弟兄或姊妹之间产生冲突之后，可以怎么做。 马太福音18章15至17节写道，“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你一处的时候，指出他的错来。 他若听你，你便得了你的弟兄; 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会; 若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 ”
耶稣期待我们和睦，但他因此教导我们如何处理冲突，又应该如何理解他人，“你们不要论断人，免得你们被论断的（马太福音7： 1）
Sharing: Jane&Sophie
如果我们对比摩西的十诚和耶稣的八福，不难从中发现一些相似之处。 从发生的地点上来说，摩西领受上帝十诚的地方名为西乃山，而耶稣宣讲八福的地方同样在一处山上，不过这次是在加利利，后来也有人将那里称作八福山。 在千年之间，十诚和八福同时表述了上帝对于祂的子民的期待，只不过十诚写在石板上为以色列人看见，而八福写在心板上让人人看见。
可是不少解经家认为，八福的教导在一定程度上要超过十诚。 最大的原因在于，十诚和律法的功用，便是让听见的人知道何为罪，这无形中拉远了我们去上帝的距离; 而到了新约八福，耶稣用更亲密地方式描述了属神的子民的性格特征，和行为模式。 我们因此知道，“哦，原来跟随上帝的人应该是这样的。
马太福音5章1节至10节一共描述了八种特质，耶稣都以“有福了”为了拥有这些特质人的总结，并赏赐他们。 而今天我们将先选择其中四项逐一讨论。
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
翻阅英文版的圣经，我们就会发现虚心的翻译是“poor in spinit”，而不是我们常说的“modesty”或是humble“。 Poor 这个词的来源与乞丐紧密联系，变得贫穷是成为乞丐的意思，而灵里贫穷就是说灵里缺乏或者空虚，这些人能够发现自己的不足、自己并不是无所不能的人。
但这样不是为了让我们感到自卑或者不如别人。 而是当我们意识到自己的能力不够时，我们懂得去依靠神; 我们也明白神喜爱我们更多地依靠祂。 因此，神喜悦灵里贫穷的人，天国也会临在虚心的人当中。
虚心/灵里贫穷的人能够意识到自己的不足，所以会寻求神的帮助且让神帮助自己，将主权交到神的手中; 相反，若人们意识不到自己灵里的不足，比如法利赛人，他们觉得自己的灵命很丰盛，不用来自神的帮助，不会将主权交到神的手中，那么天国就不会属于他们。
因此悔改成了灵里贫穷人的最大特质，而在圣经中会发现，很多灵里贫穷的人一般都是物质上贫穷的人。 因为物质上富裕的人一般不会考虑到灵里的贫穷，因为他们在物质上已经得到满足了。
马可福音10章17至22节记录了一个财主的故事，他做到了耶稣教导的一切诚命，可当耶稣告诉他“应当变卖一切来跟从我”的时候，他却忧愁地离开了。
而同样是一位财主，撒该 （路加福音19：1-10） 却愿意爬到桑树上去看耶稣。 他懂得悔改，也意识到自己曾经的作为是神不喜悦的，于是他将自己一半的钱财分给穷人，并寻求耶稣。 当别人都认为他是个罪人的时候，耶稣却说要住进他的家里。
温柔的人有福了，因为他们心承受地士。
一提到温柔，我们通常就想到软弱。 耶稣却对温柔这个字有赋予了不同的意义。 祂将温柔的人描绘是一匹完全驯服的种马，这匹种马也并
没有因为温柔失去它的力量或忍耐，它只是完全将这些主权交给主人。 对基督徒而言，顺服需要我们将志志全然顺服主。 温柔并不是顺服身边每一个人，而是走神要我们走的方向。
温柔代表我们不需要保护自己的权益，而是让神为我们辩护。 承受地士就是指在神的国中继承产业，这是神给每一个属神的儿女的应许。 这个应许激励我们，要得胜肉体中的刚硬和愤怒，要顺从圣灵的引导，成为温柔的人。 这应许也提醒我们：温柔的人必定是属神的儿女; 同时，属神的儿女也必定是温柔的人。
怜恤人的人有福了，因為他們心蒙怜恤。
一日耶稣和门徒在安息日从一片麦田经过。 门徒们饿了，就摘麦穗来吃。 法利赛人看见了就指责耶稣和门徒说，“看哪，你的门徒在安息日做不合法的事了。 “耶稣告诉他们，”我喜爱怜憫，不喜爱祭祀… 人子事安息日的主。 “（马太福音12：1-8）
所以人若不爱神又不爱神所爱的，单单祭祀有什么用处呢？ 不爱失丧的灵魂，用所谓的宗教礼仪掩饰自己的贫乏，神怎会喜悦呢？
使人和睦的人有福了，因为他们心称为补的儿子。
使人和睦的原文希腊文只有一个字 eirenopoipoi（eupnvorro1oi）前一半eirene （epiv） 表达了平安、和平，后一半poiesis （ moinong） 则是制造、做出。 所以我们能够从希腊的原文中看见，和睦不是一个抽象的概念，不是自然生成的，是要刻意制造出来的。
因此圣经中也明白地写出来，当我们与别的弟兄或姊妹之间产生冲突之后，可以怎么做。 马太福音18章15至17节写道，“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你一处的时候，指出他的错来。 他若听你，你便得了你的弟兄; 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会; 若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 ”
耶稣期待我们和睦，但他因此教导我们如何处理冲突，又应该如何理解他人，“你们不要论断人，免得你们被论断的（马太福音7： 1）
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